涿州非遺（四）
張飛的傳說(shuō)
一、涿州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
河北省涿州市，是東漢末年三國時(shí)期忠義將軍張飛的老家。張飛生活過(guò)的村子，現在叫忠義店村，村莊隸屬涿州市桃園區。
經(jīng)過(guò)忠義店村柳金柱以及鄉民們的努力，《張飛的傳說(shuō)》成為了涿州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。見(jiàn)牌匾如下：
涿州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，張飛的傳說(shuō)，涿州市人民政府公布，涿州市文化廣電和旅游局頒發(fā)，二零一九年五月
河北省保定市涿州市桃園辦事處忠義店村，和涿州轄內38個(gè)社區、405個(gè)行政村一樣，是一個(gè)普通的村莊。只是因為該村歷史上出了兩個(gè)人物，而被后人記住。一位是公元165年出生在該村的忠義將軍張飛，另一位是公元1958年出生在該村的柳金柱，柳金柱曾在該村當基層主要負責人逾三十年。
張飛（公元165年—221年），字益德（翼德），涿郡（今河北省保定市涿州市）人，三國時(shí)期蜀漢名將。張飛勇武過(guò)人，與結拜兄弟關(guān)羽并稱(chēng)為萬(wàn)人敵。劉備關(guān)羽張飛在涿州桃園結義，開(kāi)啟了中國歷史上東漢末年三國時(shí)期忠義文化的先河。古城涿州，迄今1855年前，出了一位忠義將軍張飛張翼德。一部長(cháng)篇小說(shuō)《三國演義》使得涿州譽(yù)滿(mǎn)天下。
《三國演義》（全名為《三國志通俗演義》，又稱(chēng)《三國志演義》）是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說(shuō)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng )作而成的長(cháng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國古典四大名著(zhù)。該作品成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文，該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本。
《三國演義》可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分，描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云。該書(shū)以描寫(xiě)戰爭為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時(shí)代各類(lèi)社會(huì )斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國英雄人物。
《三國演義》是中國文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是第一部文人長(cháng)篇小說(shuō)，被列為中國古典四大名著(zhù)之一。明清時(shí)期甚至有第一才子書(shū)之稱(chēng)。
涿州是中國歷史上東漢末年三國時(shí)期忠義文化的發(fā)祥地、劉氏創(chuàng )業(yè)集團在四川成都創(chuàng )建的蜀漢王朝起步的搖籃。
（三國演義）第一回的標題是宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功
開(kāi)篇一首明代文學(xué)家楊慎創(chuàng )作的一首詞《臨江仙》，被后人譜成歌曲，傳唱久矣。
這首詞譜成的歌是這樣的：
滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
涿州忠義店村，因為該村先有了張飛，后該村又有了柳金柱和他投資修建的張飛廟，擁有傳承久遠的故事，使得《張飛的傳說(shuō)》成為了非遺，而柳金柱成了傳承人。
二、三區三名三結義
三區：河北省保定市涿州市由十五個(gè)鄉鎮和辦事處所組成，市區內最早有三個(gè)區（后來(lái)增加了開(kāi)發(fā)區和高新開(kāi)發(fā)區），因為是縣級市，這里說(shuō)的區以辦事處稱(chēng)之。
涿洲老城區內因為有保留至今的遼代雙塔稱(chēng)之為雙塔辦事處；城南因為有桃園結義的典故稱(chēng)之為桃園辦事處；城東因為有宋代開(kāi)國皇帝趙匡胤曾工作在清涼寺而稱(chēng)之為清涼寺辦事處。
三名：張飛出生的村子，早些年間叫桃莊；后來(lái)叫張飛店；在后來(lái)叫忠義店村。桃莊始建于漢朝，原名桃莊，東漢末年的三國時(shí)期，劉備、關(guān)羽、張飛在此桃園結義。因張飛生于該村，故亦稱(chēng)張飛店。后來(lái)的官府認為直呼其名不太尊重，故下令改名忠義店一直至今。忠義店村位于涿州城區西南，距離市區3.5公里。
三結義：東漢末年，由于三位當時(shí)做小買(mǎi)賣(mài)的在涿州城內相遇，大樹(shù)樓桑村賣(mài)草鞋的劉備、寓居涿州的山西賣(mài)綠豆的關(guān)羽、桃莊村賣(mài)肉的張飛一行三人到了張飛家的桃莊，結拜為兄弟，桃園三結義歷史典故源于此地。
史傳：......于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說(shuō)誓曰：念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！誓畢，拜劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟......
劉備、關(guān)羽、張飛能在涿州城內偶遇，繼而由張飛提議，一起來(lái)到桃莊村張飛自家的桃園內飲酒結拜這段史話(huà)，使得這次結拜構成了劉氏創(chuàng )業(yè)團隊的雛形。一人為人，二人為從，三人為眾，這個(gè)創(chuàng )業(yè)團隊從涿州起家，一直到蜀漢的建立，匡扶漢室是這個(gè)團隊的終極目標。
在公元220年，曹丕超越他的父親曹操和前期的董卓，結束了挾天子以令諸侯的現實(shí)，把東漢的最后一個(gè)傀儡皇帝漢獻帝給廢了后自稱(chēng)皇帝，三國時(shí)期的第一國魏國建立。次年，221年，劉備在四川稱(chēng)帝，史稱(chēng)蜀漢，三國時(shí)期的第二國蜀國建立。再過(guò)幾年后的229年，孫權稱(chēng)帝建立東吳，至此，三國鼎立的局面正式形成。
三，一段一賦一廟宇
一段貫口：有一段相聲貫口，被很多藝人傳說(shuō)，是這樣說(shuō)的：
......在想當初，后漢三國有一位莽撞人。自從桃園三結義以來(lái)，大爺姓劉名備字玄德，家住大樹(shù)樓桑；二弟姓關(guān)名羽字云長(cháng)，家住山西蒲州解良縣；三弟姓張名飛字翼德，家住涿州范陽(yáng)郡。后續四弟，姓趙名云字子龍，家住真定府常山縣，百戰百勝，后稱(chēng)為常勝將軍......
追至當陽(yáng)橋前，張飛趕到，高叫：四弟，不必驚慌，某家在此，料也無(wú)妨！讓過(guò)趙云的人馬，曹操趕到；不見(jiàn)趙云，只見(jiàn)一黑臉大漢立于橋上，忙問(wèn)身旁夏侯?lèi)哼@黑臉大漢，他是何人？夏侯?lèi)缘溃捍四藦堬w，一‘莽撞人’。曹操聞聽(tīng)，（咝～呀）大吃一驚：想當初關(guān)公在白馬坡斬顏良之時(shí)曾對某家言講，他有一結拜三弟，姓張名飛字翼德，在百萬(wàn)軍中取上將之首級如探囊取物、反掌觀(guān)紋一般。今日一見(jiàn)，果然英勇。來(lái)呀，撤去某家青羅傘蓋，觀(guān)一觀(guān)‘莽撞人’的武藝如何。青羅傘蓋撤下，但見(jiàn)張飛豹頭環(huán)眼，面如韌鐵，黑中透亮，亮中透黑，頦下挓里挓挲一部黑鋼髯，猶如鋼針，恰似鐵線(xiàn)。頭戴鑌鐵盔，二龍斗寶，朱纓飄灑，上嵌八寶：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、長(cháng)。身披鎖子大葉連環(huán)甲，內襯皂羅袍。足蹬虎頭戰靴，胯下馬萬(wàn)里煙云獸，手使丈八蛇矛。立于橋頭之上，咬牙切齒，捶胸憤恨，大罵：曹操聽(tīng)真，（呔?。┙裼心慵覐埲隣斣诖?，爾等或攻、或戰、或進(jìn)、或退、或爭、或斗。不攻、不戰、不進(jìn)、不退、不爭、不斗，爾乃匹夫之輩。大喊一聲，曹兵后退；大喊二聲，順水橫流；大喊三聲，把當陽(yáng)橋喝斷。后人有詩(shī)贊之曰：長(cháng)坂坡前救趙云，嚇退曹操百萬(wàn)軍。姓張名飛字翼德，萬(wàn)古流芳莽撞人......
一賦：涿州過(guò)去曾一度稱(chēng)之為范陽(yáng)，現今一位涿州籍市民鄭桂元（網(wǎng)名叫范陽(yáng)草民）寫(xiě)了一篇賦，值得一看，如下：
張飛廟賦
——張飛誕辰1855周年涿州盛典感賦
文/范陽(yáng)草民（鄭桂元）
觀(guān)夫，俯視滔滔拒馬，仰觀(guān)巍巍太行，范陽(yáng)突兀，張桓侯之廟宇；大放異彩，彼雕像于故鄉。仍長(cháng)矛握，盔甲寒。奕奕風(fēng)姿，何以減當年之勇；晶晶豹眼，哪曾少昔日之剛。鄉鄰不忘其意，忌日皆供以餐。南來(lái)或北往其天下一州之客，香焚并叩首以真誠膜拜之仰。 此乃殿堂高聳，輝煌盡賞。洪鐘福延，佑鄉人享。護國則顯其靈，保民則見(jiàn)其爽。鐘響則，災至皆免，敵來(lái)盡逃；旱至雨淋，五谷飄香。鄉民祈福，先拜其尊容；豬首當供，便冀其護傍。故尊其神，敬而祥。
至于桃蕊灼灼，春風(fēng)浩浩；三人把酒，一世忠腸。長(cháng)坂坡前，數萬(wàn)曹兵之追趕；翼德聲嚇，幾多敗將之退亡。又蜀地劉璋，排劉備于不義；閬中嚴顏，守領(lǐng)地以頑強。飛也憑勇猛，捉囂張。欲殺之于不降，終釋之以節芳。大仁大義，千古高光。
乃任郡守于巴西，保民生之大計。逢曹軍張郃之來(lái)犯，待遠來(lái)糧草其將畢。智散軍心，渾無(wú)力。恰一舉攻，皆敗弊。興農耕，收漁利。瓜果滿(mǎn)山，梁豆遍地。百姓生活，居安樂(lè )毅。
然其雖屠戶(hù)之興起，仍才識之越卓。智勇雙全，敗張郃于八蒙；歸來(lái)何興，刻銘石于一別。石壁臨帖，恢弘于氣勢；長(cháng)矛為筆，勾畫(huà)于切削。令敵人喪于膽，吾部旺于德。
何故劉巴輕以不言？桓侯已獲馨于多藝。若無(wú)戰將，何以贏(yíng)于江山；若無(wú)忠勇，何以雪于國恥。況其敵萬(wàn)人，勒百字。長(cháng)坂斷橋，浩然正氣。
嗚呼！其義膽俠肝，實(shí)言可贊。欲報殺兄之仇，鞭笞二將；想解亡身之困，刀刺一誠。白甲白盔，悼念其兄；黑紗黑孝，盡展其情。故有范強跪其左，日日請罪：張達跪其右，夜夜求情。何如彼此相讓?zhuān)舷慢R英。
至此近瞻廟宇，高聳巍峨；千古忠義，心頭雨翠。一勇敵之萬(wàn)夫，百恩施于千輩。正是取不竭，觀(guān)之偉。今日涿州，水碧天藍；忠義氣盛，事興業(yè)偉。京畿門(mén)戶(hù)，城秀鄉麗，造福萬(wàn)代，善莫大焉。
——2021年10月4日（農歷八月二十八）
一廟：張飛廟，又叫張桓侯廟，坐落于河北涿州桃園辦事處忠義店村（原名張飛店、桃莊），是為紀念蜀漢大將張飛而建。始建于唐朝，現存有明、清重修碑。原建筑毀于上世紀70年代。1987年張飛廟項目獲得政府批文立項，誰(shuí)投資誰(shuí)受益，1991年于原址基本完成恢復擴建，占地面積7135.80平方米。整座廟宇建筑皆仿清式做法，并利用水泥等現有材料建造，且施以傳統彩繪。
廟為三進(jìn)院，南向，按軸線(xiàn)由南向北依次排列為山門(mén)，單檐歇山頂一間；馬殿，單檐歇山頂三間；正殿，單檐抱廈卷棚歇山頂七間；東西單檐硬山頂配殿各三間；享堂，單檐歇山頂一間；張飛墓，圓丘形式。馬殿內塑有張飛坐騎烏騅馬及馬童。正殿塑有張飛坐像，傍祀文官、家將等像。廟對面開(kāi)辟桃園占地1793.4平方米。有桃樹(shù)99棵，劉、關(guān)、張三結義塑像，張桓侯古井亭及清代重修古井碑。
忠義店村的張飛廟，屬于歷史古跡了。其中的桃園、古井、石碑等訴說(shuō)著(zhù)該村的歷史，而忠義店村的張飛廟，更是一張涿州的名片。
首云陽(yáng)（重慶），身閬中（四川），魂涿州（河北），忠義將軍身后的三處廟宇香火千年不斷，忠義店村因出了忠義將軍張飛而有名；張飛以其忠義精神使得故里在涿州歷史乃至中國歷史上上煜煜生輝。
涿州的張飛廟是張飛故里，是忠義店村忠義人士柳金柱先生傾心三十余年斥巨資打造的一處涿州歷史名人遺跡，也是涿州文旅的一處打卡地。
四、張飛的歷史地位
張飛的忠，是忠于大哥，忠于漢朝。桃園結義后，他追隨劉備，不離不棄；據水斷橋，千古絕唱；義釋嚴顏，忠義感人；戰呂布、斗馬超、破張郃，顯神威......
歷史評價(jià)如下：
陳壽：飛雄壯威猛，亞於關(guān)羽，魏謀臣程昱等咸稱(chēng)羽、飛萬(wàn)人之敵也。關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數之常也。
程昱：劉備有英名，關(guān)羽、張飛皆萬(wàn)人敵也，權必資之以御我。
郭嘉：備有雄才而甚得眾心。張飛、關(guān)羽者，皆萬(wàn)人之敵也。
劉曄：諸葛亮明于治而為相,關(guān)羽、張飛勇冠三軍而為將。
周瑜：劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。
傅干：勇而有義，皆萬(wàn)人之敵，而為之將。
劉巴：大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語(yǔ)乎？
劉備：以君忠毅，侔蹤召虎，名宣遐邇，故特顯命，高墉進(jìn)爵，兼司于京。其誕將天威，柔服以德，伐叛以刑，稱(chēng)朕意焉。
楊戲：關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈?；O屏左右，翻飛電發(fā)，濟于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。
袁準：張飛、關(guān)羽與劉備俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。
葛洪：謂勇力絕倫者，則上將之器；洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛關(guān)羽萬(wàn)人之敵 ，而皆喪元辱主，授首非所。
李暠：詠群豪之高軌，嘉關(guān)張之飄杰。誓報曹而歸劉，何義勇之超出！據斷橋而橫矛，亦雄姿之壯發(fā)！
閻負、梁殊：驍勇多權略，攻必取，戰必勝，關(guān)、張之流。
張說(shuō)：思齊忠壯而異材，求之古人，張飛、許褚等也。
曾鞏：侯以智勇為將，號萬(wàn)人敵。當蜀之初，與魏將張郃相距于此，能破敵軍，以安此土，可謂功施于人矣。其歿也，又能澤而賜之，則其食于閬人不得而廢也，豈非宜哉？
黎登：涿鹿雄威袞繡鄉，早從昭烈起樓桑。眼空塞北萬(wàn)夫特，名在巴西千古香。將蜀若教星不隕，吞吳未信策非良。興劉不盡英雄志，太息無(wú)由問(wèn)彼蒼。
郝經(jīng)：羽、飛昭烈啑血起義，夙定君臣之分，期復漢室，百折興王。闞如兩虎嘯風(fēng)從龍，夾之以飛，雄猛震一世，號稱(chēng)萬(wàn)人敵。羽報效于操，致書(shū)而去，飛瞋目橫矛，而與操決。矯轎義烈，上通于天，漢于是乎不亡。
陳元靚：漢失其鹿，三分鼎峙。爰佐昭烈，實(shí)惟車(chē)騎。敵萬(wàn)人，兵行九地。睠是雄材，霸王之器。
祖無(wú)擇：蜀之諸將，惟飛最雄。
何喬新：車(chē)騎將軍蓋世雄，蚤年仗劍從真龍。并游惟許多髯翁，俯視馀子猶沙蟲(chóng)。曹瞞欺天悖且兇，欲移漢鼎歸鄴宮。將軍眥裂發(fā)上沖，忠憤凜凜摩蒼穹。佐佑昭烈剪蒿蓬，威如虓虎氣若虹。提戈斬級無(wú)怛容，萬(wàn)眾莫敢嬰其鋒。取荊兼益啟漢中，重噓炎燼光昽昽。剖符遂受徹侯封，帶礪河山誓始終。天不祚漢構禍兇，變生肘腋殞厥躬。飄然騎箕返大空，在帝左右佐化工。殄戮癘鬼驅螟螽，嘉陵江上廟宇崇。吏民薦享誠且恭，鳳笙嗚嗚鼓逢逢。飆車(chē)云馬紛來(lái)降，斷碑苔蘚何重重。誰(shuí)操巨筆曾南豐，光明俊偉星斗同。功名何必上景鐘，斯文足表將軍忠，威靈赫赫垂無(wú)窮。
馮夢(mèng)龍：釋嚴顏，誨馬超，都是細心作用，后世目飛為粗人，大枉。
盧弼：張飛屯固山，曹洪破吳蘭，飛退走。是飛雖勇猛，亦時(shí)為強敵所敗也。
張飛的后世地位：
公元782年（建中三年），禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，并為他們設廟享奠，當中就包括蜀車(chē)騎將軍西鄉侯張飛。同時(shí)代被列入廟享名單的只有關(guān)羽、張遼、周瑜、呂蒙、陸遜、鄧艾、陸抗而已。
公元1123年（宣和五年），宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括張飛。 在北宋年間成書(shū)的《十七史百將傳》中，張飛亦位列其中。在民間，張飛被尊為屠宰業(yè)祖師。
據明代卓爾昌《畫(huà)髓元詮》記載，張飛不但喜歡畫(huà)美人，書(shū)法上更是擅長(cháng)草書(shū)?！兜ゃU總錄》中記載，涪陵有一刁斗銘，上面的銘文就是張飛所寫(xiě)。而張飛所佩戴的刀以及立馬銘上的字，也都是張飛所銘刻。元代畫(huà)家吳鎮曾作詩(shī)對張飛的書(shū)法進(jìn)行了高度評價(jià)，說(shuō)魏國的鐘繇、吳國的皇象在書(shū)法上的造詣恐怕都難及張飛。據傳，張飛還會(huì )作詩(shī)賦。
相傳，新亭侯刀是中國古代十大名刀之一，古今刀劍錄記載:漢末名將張飛初拜為新亭侯時(shí)，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，刀銘新亭侯，隨身佩帶。
張飛立馬銘，又叫做《八蒙摩崖》，明代陳繼儒的《太平清話(huà)》、明代曹學(xué)佺《蜀中名勝記》、清代趙一清所寫(xiě)的《稿本三國志注補》中關(guān)于張飛傳補注引自《方輿紀要》所述等書(shū)皆有記載，張飛于瓦口關(guān)大破張郃之后所立，以示紀功勉士并兼羞曹軍。
張飛長(cháng)女，敬哀皇后，章武元年（221）被劉禪納為太子妃，建興元年（223）被立為皇后。
張皇后：張飛次女，建興十五年（237）入宮為貴人，延熙元年（238）正月，被立為皇后。
由此可見(jiàn)，張飛和劉備不光是涿州同鄉、結拜弟兄，還是兒女親家。
五、柳金柱的主要貢獻
柳金柱是忠義店村人，他的為人和做事，有八件事值得被后人記住。這八件事是：
1、護寶
張飛井和官家立的石碑，算是該村的寶貝，被村民們視為村寶。因為井在村里，石碑很重也搬不動(dòng)，一直以來(lái)就伴著(zhù)祖祖輩輩的村民們沿襲下來(lái)了。距離現今不遠的某一年，有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導帶著(zhù)上邊領(lǐng)導的意思找到了該村的村干部，提出要把井口和石碑移走。當時(shí)還是毛頭小伙子的柳金柱站了出來(lái)，提出了自己的看法并讓村干部暫時(shí)回避，他代表村民去找說(shuō)理的地方。不亞于當年張翼德當陽(yáng)橋上一聲吼，柳金柱站出來(lái)的一嗓子，使得護寶行動(dòng)獲得了勝利。張飛井的井口和石碑沒(méi)有離開(kāi)忠義店村，這中間還有許多故事暫且不表。
2、修廟
其實(shí)，市里的領(lǐng)導對殘破的張飛廟形不成旅游的氛圍，也是著(zhù)急的。要進(jìn)行修建吶，誰(shuí)負責修？誰(shuí)花錢(qián)？發(fā)現了柳金柱敢說(shuō)敢當，那就讓他擔點(diǎn)事吧。柳金柱攬下了這件事。從跑手續，搞規劃，找施工隊，請古建的技術(shù)人員，歷時(shí)多年，先后投進(jìn)去了四百多萬(wàn)，形成今天的規模。后續還花了不少的錢(qián)，費了很多周折。當時(shí)投入的這些錢(qián)現在看并不是很多，但那個(gè)時(shí)候是改革開(kāi)放初期，萬(wàn)元戶(hù)都很少見(jiàn)，柳金柱算是搭進(jìn)了身家積蓄和人脈，還真的把這件事干成了。柳金柱因而從一個(gè)純粹的農民最終演變成了建廟人、守廟人、傳承人一直至今。
3、創(chuàng )建三國書(shū)畫(huà)院
相傳歷史上的張飛因為家境不錯，也是喝過(guò)一點(diǎn)墨水的。長(cháng)得很憨厚的柳金柱其實(shí)也很有悟性，有相當的書(shū)法水平，還會(huì )做畫(huà)。他創(chuàng )建了一所三國書(shū)畫(huà)院，是有牌照的。他親手寫(xiě)的匾額和忠義店村口的大字很是瀟灑和大氣。
把弘揚三國忠義文化當作一件事兒常年去做，他不是說(shuō)說(shuō)，而是真的去做。
三國書(shū)畫(huà)院是一棟三層獨立建筑，在我看來(lái)，它的價(jià)值超過(guò)數棟別墅，不光是面積大，而且藏品多，大都是圍繞三國忠義文化和紅色文化內容。很多當地和外地的名家的書(shū)畫(huà)作品琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收，在每幅作品前欣賞，分明就是一種文化大餐。如果對其展品做個(gè)比較專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)題視頻片的話(huà)，絕對是涿州的有一張文化名片。
柳金柱的女兒柳苗苗，有一副手工刺繡的琴棋書(shū)畫(huà)圖，畫(huà)面中十八位古代仕女栩栩如生，真的是有其父必有其女，很有傳承哦。
柳金柱給他的隔輩人教育也很拿手，他的孫子現在會(huì )寫(xiě)書(shū)法，外孫女會(huì )繪畫(huà)。
4、恢復桃園三結義原址
其實(shí)這件事是柳金柱一件揮之不去的心事。都說(shuō)涿州有劉關(guān)張桃園三結義，具體地點(diǎn)究竟在哪里？
涿州桃莊，張飛家的后花園，桃花盛開(kāi)的地方，從桃莊、張飛店、忠義店的村名變換，千百年來(lái)關(guān)于張飛的傳說(shuō)被當地村民的世代口碑相傳，還原歷史上的張飛家的桃園，現今的園子里的99棵桃樹(shù)每年開(kāi)花。
為此，柳金柱還真是下了功夫。當年涿州南關(guān)開(kāi)辟桃園大街，搞了三塊大石碑并在頂端放了一個(gè)巨大的桃子。后來(lái)，市政發(fā)展，把這個(gè)建筑拆除了，其大石碑和桃子被遺棄。柳金柱通過(guò)一番運作，把這些石件迎回了桃莊。而今大家到張飛廟，可以看到廟大門(mén)廣場(chǎng)是一個(gè)巨大的桃子，桃園里有桃園三結義石碑和雕像。
在這件事上，柳金柱咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)，真的是有那么一股韌勁。
5、主辦農歷八月二十八廟會(huì )
現有的史料，對張飛的出生年沒(méi)有記載，這有待于根據各種資料去梳理。張飛廟的標注是公元165年---221年。張飛的生日是農歷八月二十八，過(guò)去鄉下有趕廟會(huì )之說(shuō)，張飛廟廟會(huì )被不斷賦予新的內容。
張三爺影視基地、桃園三結義小劇場(chǎng)，這是柳金柱引來(lái)的項目，廟會(huì )期間表演和免費參觀(guān)游覽以及吃長(cháng)壽面條，這些都是柳金柱的運作。
農村的人們喜歡熱鬧，農歷八月二十八的張飛廟廟會(huì )，成了現今涿州具有三國忠義文化特色的民俗。
政府辦的三義宮樓桑春社以及紀念活動(dòng)，柳金柱辦的張飛廟廟會(huì )，互相襯托和輝映，是得民心的義舉。
6、豆芽廠(chǎng)
張飛吃豆芽---小菜一碟，這句話(huà)很多人會(huì )說(shuō)。柳金柱對這句話(huà)的理解與別人不同，他不光是說(shuō)，而且去做。一座頗具現代化的豆芽廠(chǎng)主體已經(jīng)基本竣工，日產(chǎn)50噸，對，你沒(méi)看錯，是每天生產(chǎn)50噸豆芽菜！柳金柱完成了涿州忠義店張飛故里的一項壯舉。至于是如何運作的，以后會(huì )有專(zhuān)訪(fǎng)，這里就不披露了。
柳金柱目前在自家的土地上（我看過(guò)他的土地證），勾畫(huà)農村人的夢(mèng)想，農業(yè)深加工是他選擇的新的路子。
柳金柱給我說(shuō)：真的要去給已經(jīng)調走的曾任涿州市委書(shū)記的王月衡送一束鮮花發(fā)一個(gè)獎牌，因為他給我們村批了一條路，我準備把這條路命名為月衡路。正是因為有了這條路，才引來(lái)了鳳凰，才有人到我們村投資建廠(chǎng)。
這個(gè)豆芽廠(chǎng)，是屬于高科技的。物流冷鏈的產(chǎn)品是面向大城市的。我們當地人，恐怕只有有限量的享用了。
7、傳承忠義文化獲非遺
涿州人杰地靈，有五十余項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是反映一個(gè)地方的文化和發(fā)展尤其是歷史的重要參數，能申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是值得贊賞的。這些為涿州傳承了燦爛文化的匠人們是應該被人記住的。
前些日子，我和我的朋友、涿州市非物質(zhì)遺產(chǎn)保護協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)李廣春有過(guò)交談，他在涿州奮斗了三十余年，創(chuàng )辦的范陽(yáng)非遺文化街、范陽(yáng)文化園、胡佩衡紀念館將會(huì )是古城涿州璀璨的明珠。
眾多個(gè)涿州非遺產(chǎn)品和反映的涿州古老文化，將會(huì )是涿州文化自信的基石。
柳金柱堅持和倡導的忠義文化和踐行，尤其是《張飛的傳說(shuō)》并成為其傳承人，使得他的名字會(huì )被越來(lái)越多的人所記住。
8、農歷八月二十八
人一旦成為名人后，他的出生的日子及過(guò)世的日子會(huì )被后人記住，冠以誕辰和祭日，古往今來(lái)，莫不如此。
涿州是三國時(shí)期忠義文化的發(fā)祥地，如下這三個(gè)日子是被當地人記住的。
一是每年農歷的三月二十三，紀念桃園結義結拜日，當地稱(chēng)之為樓桑春社，我今年參加了在樓桑廟村的三義宮舉辦的紀念活動(dòng)。
二是每年農歷的六月二十四，關(guān)圣誕辰日，在2022年涿州將舉辦《第一屆關(guān)圣文化研討會(huì )》，以后會(huì )每年都舉辦。
三是每年農歷的八月二十八，張飛誕辰日，當地稱(chēng)之為張飛廟會(huì )，我今年參加了在忠義店村舉辦的活動(dòng)。
民俗的產(chǎn)生以及延續，要靠民間的推崇和傳承，有自己的文化內容，有廣泛的社會(huì )需求。
張飛廟會(huì )因有忠義店而生，忠義店因有張飛廟而名，張飛的忠義是千年的豐碑。柳金柱的追求是幾十年的堅守。以后的張飛的傳說(shuō)，會(huì )越來(lái)越深入人心，會(huì )成為涿州當地的一大人文景觀(guān)。
當然，張飛廟現有的廟宇、桃園以及配套設施，還有很大的上升的空間。
首云陽(yáng)（重慶），千年以來(lái)香火不斷，各種傳說(shuō)流傳至今，其建筑更是頗具規模，忠義將軍的頭在此得到永生。
身閬中（四川），香火不斷，成為一大景觀(guān)，謁拜者眾，其建筑亦有特色，忠義將軍的身在此入土為安供后人瞻仰。
魂涿州（河北），經(jīng)過(guò)鄉民柳金柱和鄉民們的數十年付出，張飛廟的忠義精神得到永存，生于斯魂于斯，忠義店張飛廟才是忠義將軍張飛精神之所在。
尋覓忠義精神，不能不到桃園，不能不說(shuō)桃園三結義的首創(chuàng )者，不能不說(shuō)那個(gè)讓后人充滿(mǎn)遐想的涿州歷史上的桃莊和桃園。
我到涿州四十年了，從今年就定下個(gè)規矩：農歷八月二十八，忠義店村，張飛廟廟會(huì )，重溫張飛的傳說(shuō)......
劉會(huì )軍 2022年12月23日于涿州