還有兩天就是除夕了，將迎來(lái)我們傳統的農歷春節，若按傳統習俗，過(guò)了小年就是年，也就是從臘月二十三起，我們已經(jīng)進(jìn)入了年。雖然今年這個(gè)年有些特殊，但依然阻止不了人們對新年的美好祝愿，家家戶(hù)戶(hù)都開(kāi)始置辦年貨，一些好玩有趣的習俗，比如貼門(mén)神、貼春聯(lián)，是祖祖輩輩傳下來(lái)的，如今，許多人只知道有這么一項習俗，卻不知這種習俗從何而來(lái)？
門(mén)神
說(shuō)起門(mén)神，我們首先會(huì )想到秦瓊、尉遲恭，實(shí)際上這二位老哥，在門(mén)神界屬于晚晚晚輩了，直到唐朝才有他們的位置，而門(mén)神這個(gè)職（神）位，在很久很久以前的傳說(shuō)時(shí)代就誕生了。
據《山海經(jīng)》記載，東海有山名曰度索，山上有桃樹(shù)，屈蟠三千里，桃樹(shù)的東北有個(gè)鬼門(mén)，是萬(wàn)鬼聚集之地。天帝派了兩個(gè)神鎮守，是為神荼（shēn shū）、郁壘（yù lǜ）。
東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹(shù)，屈蟠三千里。東北有門(mén)，名曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。
這二位老哥，不出意外就是初代目門(mén)神，最先是專(zhuān)職鎮守鬼門(mén)。到周朝，二位老哥有了兼職——同時(shí)守護千家萬(wàn)戶(hù)，成了老百姓家中的門(mén)神。
《禮記》中記載了五祀，祭祀五種神靈，但具體是哪五種神靈、祭祀方法是怎樣的，記載又有出入，如《禮記·祭法》中，按照地位高低，祭祀的神靈不一樣，地位最高的天子有七祀，往下遞減，庶人只有一祀。
無(wú)論是天子、諸侯、大夫、士、庶民，所祭祀的神靈中都有門(mén)神，不同的是，天子、諸侯祭祀的門(mén)神是國門(mén)，其他階級祭祀的是家門(mén)，特別值得一提的是，庶人只有一祀，所以要從門(mén)神或灶神中選擇一個(gè)來(lái)祭祀。我估摸著(zhù)多半會(huì )選擇門(mén)神，因為灶神的地位，從東晉葛半仙開(kāi)始才逐漸提升。
為什么上至天子、下至庶民，都對門(mén)神敬仰有加呢，其實(shí)很簡(jiǎn)單，誰(shuí)不喜歡自己的國、自己的家，能夠平平安安呢，祭祀門(mén)神，就是為了驅鬼神、衛家宅、保平安、降吉祥。
都有誰(shuí)做過(guò)門(mén)神？
前面說(shuō)了，神荼、郁壘是初代目門(mén)神，后來(lái)隨著(zhù)人們祈求的項目越來(lái)越多，門(mén)神這個(gè)職位也越來(lái)越細分，神荼、郁壘專(zhuān)管驅鬼降魔，和他們有同樣功能的還有金雞和老虎，也是少數地區的門(mén)神。
還有兼職做門(mén)神的，主要是為了祈福，以福祿壽三星為代表，同樣的，文武財神也兼職做過(guò)門(mén)神，左招財、右進(jìn)寶。
再往下細分，又有文門(mén)神和武門(mén)神，文門(mén)神多由一些受到人們敬仰的清官擔任，唐朝魏征、北宋包拯、南宋文天祥、明朝海瑞等，都是文門(mén)神；武門(mén)神的代表當然是秦瓊和尉遲恭了，另外像岳飛、溫瓊等武官，也在不同地區、不同時(shí)代擔任過(guò)門(mén)神。
男人能做門(mén)神，女人也可以做門(mén)神，明末女將秦良玉，就是女門(mén)神的代表；仙女宮娥也是女門(mén)神，左持仙桃、右持如意，是一種對美好生活的憧憬。
最有趣的是，在抗戰時(shí)期，為了表現人們抗戰的決心，抗日戰士也一度出現在門(mén)神年畫(huà)中。
門(mén)神與桃符
最初，人們祀門(mén)神，并不是貼畫(huà)兒，而是用桃木板，刻上神荼、郁壘的名字，掛在門(mén)上，稱(chēng)作桃符。因為傳說(shuō)桃木是一種仙木，這就是為什么《山海經(jīng)》中那顆3000里的大樹(shù)，不是別的樹(shù)，而恰巧是桃樹(shù)?，F如今我們玩的許多游戲，剛剛在新手村出生時(shí)，唯一的武器為什么是桃木劍，不是沒(méi)有原因的。
桃符的記載最早見(jiàn)于《后漢書(shū)》，漢朝以后，桃符和門(mén)神就分開(kāi)、且配套出現，每逢過(guò)年，家家戶(hù)戶(hù)必掛桃符、貼門(mén)神，這可是一件非常重要且有儀式感的事情。不像現在隨便買(mǎi)來(lái)一貼就完事，古代人貼門(mén)神、掛桃符，還講究封印，把家里打掃干凈，且封閉起來(lái)，表示妖魔邪祟不能進(jìn)入家門(mén)。
桃符與春聯(lián)
是不是感覺(jué)有點(diǎn)繞？門(mén)神與桃符有關(guān)，桃符又與春聯(lián)有關(guān)，那春聯(lián)是不是和門(mén)神相關(guān)呢？還真是這樣。
東漢之后，桃符和門(mén)神分開(kāi)了，門(mén)神還是門(mén)神，桃符就逐漸進(jìn)化成了春聯(lián)，歷史上有很長(cháng)一段時(shí)間，人們都認為，中國的第一幅春聯(lián)，由五代時(shí)期后蜀主孟昶創(chuàng )造，因為他在桃符上寫(xiě)下了新年納余慶，嘉節號長(cháng)春十個(gè)字，上下兩句，分左右貼在門(mén)上。
直到近些年，人們對敦煌文化研究越來(lái)越深入，才推翻了孟昶是春聯(lián)鼻祖的說(shuō)法，因為在莫高窟出現的敦煌遺書(shū)中，有唐人劉丘子所作三陽(yáng)始布、四序初開(kāi)，上下成聯(lián)，被認為是世界上最早的春聯(lián)。
春聯(lián)的來(lái)源還有一種說(shuō)法，便是春貼。古人在立春之日，立春是二十四節氣之首，標志著(zhù)新春來(lái)臨，因此又被稱(chēng)為歲旦、歲首等，某種意義上來(lái)說(shuō)，立春才是古代真正的春節。古代立春日要舉行非常隆重的祭祀儀式，從天子到平民，都要拜神祭祖、納福祈年。
人們也會(huì )在門(mén)上貼宜春二字，叫做春貼，也被認為是春聯(lián)的來(lái)源之一。
其實(shí)，無(wú)論門(mén)神是誰(shuí)，無(wú)論春聯(lián)源于何時(shí)，這都不重要，正如宋朝詩(shī)人王安石在《元日》詩(shī)中所寫(xiě)的那樣：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
門(mén)神和春聯(lián)，是中國古代勞動(dòng)人民，對美好生活的憧憬，一年到頭，風(fēng)調雨順、五谷豐登，家宅平安、無(wú)災無(wú)難。
最后，也祝每一位讀者，在新的一年中，上學(xué)的朋友學(xué)業(yè)進(jìn)步、上班的朋友多多發(fā)財、老人身體健康、小孩平安快樂(lè )，有愛(ài)情的愛(ài)情甜蜜，我這樣的單身狗……嗐，無(wú)所謂啦！
開(kāi)心就好。