中國古代神話(huà)傳說(shuō)體系非常龐大，內容極其豐富，人物關(guān)系又是特別復雜，但是經(jīng)過(guò)后人整理，其種類(lèi)可以囊括四大部分。

上古神話(huà)有盤(pán)古創(chuàng )世、女?huà)z補天；宗教神話(huà)故事有熟知的八仙過(guò)海、鐘馗捉鬼；民間神話(huà)有白蛇傳、后羿射日；文學(xué)神話(huà)故事有哪吒鬧海、寶蓮燈、西天取經(jīng)等故事。

追究其來(lái)源，神話(huà)故事和傳說(shuō)，大部分反映了古代勞動(dòng)人民，對于原始的不可解釋的自然現象和社會(huì )生活的想象與幻想。

這種想象和幻想，通過(guò)一些超自然的故事形式展現出來(lái)，表達了生產(chǎn)力水平低下的勞動(dòng)者對于神秘莫測的世界的猜測和解釋。

人類(lèi)的智慧是無(wú)窮的，他們的想象是沒(méi)有邊界的，構造出來(lái)的各種神也是形象化、人格化的產(chǎn)物。

但是即使是面對自然界存在的各種威力，而憑空引發(fā)的幼稚幻想和無(wú)稽之談，那大部分形象也都是可以找到根源和解釋物的。

譬如說(shuō)今天要講到的，有關(guān)伏羲和女?huà)z等上古神話(huà)，也稱(chēng)為創(chuàng )世之說(shuō)。這類(lèi)神話(huà)主要闡述了有關(guān)世界萬(wàn)物形成的傳說(shuō)和人類(lèi)出現的起源。

這個(gè)時(shí)期是最為原始時(shí)期的意識形態(tài)的，神話(huà)內容也是講的范圍非常廣闊的宇宙、天地和太空，在歷史上是極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的。

伏羲女?huà)z傳說(shuō)

三皇之一、華夏人文先始的伏羲貢獻頗多，發(fā)明八卦、創(chuàng )造結繩記事之方，發(fā)明瑟，留有曲，被后人銘記。

他與燧人和神農并稱(chēng)，亦與女?huà)z同為福佑社稷之正神。

女?huà)z，作為中國神話(huà)的創(chuàng )世女神，在歷史中的地位也是無(wú)可企及的，她不僅被稱(chēng)為始母生和創(chuàng )世神，或許也因為她一天能夠制造出七十多樣的東西，開(kāi)創(chuàng )出世界萬(wàn)物，因此也被稱(chēng)之為大地之母。

對于這樣兩位神話(huà)人物，出生之由也是奇幻莫測。

相傳上古時(shí)代，華胥國中一女貪玩，偶遇一腳印，不料好奇踏伏上去，導致懷有身孕，時(shí)間長(cháng)達十二年之久，之后生下一個(gè)有蛇身和人首的男孩，取名為伏羲，一個(gè)有蛇身和人首的女孩，取名為女?huà)z。

就是這樣一個(gè)世界不存在的故事中的神話(huà)人物，在記載中可以做到呼風(fēng)喚雨，觀(guān)測天象來(lái)擬定萬(wàn)物的卦變之象，改造天地萬(wàn)物。

《易·系辭下》中記載伏羲是天下之王，抬頭仰觀(guān)天象，低頭思考各種生物存在法則，容山納水，創(chuàng )造八卦，強調人與人的和諧共生。女?huà)z造人、補天之計傳奇而又神秘。

據說(shuō)中，伏羲和女?huà)z是兄妹，兄妹長(cháng)大成人后，世界出現巨大變動(dòng)，混沌之初兄妹以上天給予的神力平復人間的災難。

可是傳言中的伏羲和女?huà)z除了是兄妹關(guān)系外，女?huà)z還有另外一個(gè)身份，就是伏羲的妻子，為什么兄妹可以交合，共同繁衍后代？

或許這與當時(shí)的環(huán)境和原始時(shí)期的觀(guān)念，有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。

話(huà)說(shuō)古人在原始時(shí)期，是沒(méi)有婚姻和家庭觀(guān)念的，人類(lèi)的關(guān)系是非?；靵y的。

因為勞動(dòng)和分工，人類(lèi)的思維就出現了巨大的變化，延續下來(lái)就形成了一個(gè)較為固定的血清群體。

但是上古時(shí)期的一場(chǎng)災難，把存活在世間的人類(lèi)都毀滅了，僅僅存留下來(lái)的伏羲和女?huà)z為了接受上天的旨意，預想結為夫婦繁衍后代，可因同母所生，覺(jué)為羞恥，就用占卦的形式以測天意。

于是各自在山頭點(diǎn)起煙火進(jìn)行禱告，天若同意我們兄妹二人結為夫妻，就請兩股煙合而為一，倘若不可，就請兩股煙散而不合。

不一會(huì )，點(diǎn)燃的煙火升騰飛空結合在了一起，于是伏羲和女?huà)z就結為夫婦，共同孕育后代。

神奇的身體結構

《文選》中記載，伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀，兩人身體結構特殊，怎么交合產(chǎn)生人類(lèi)呢？

有一種猜測是，這蛇身代表一種圖騰的象征，揭示著(zhù)伏羲和女?huà)z的一些特殊的地位，但生育還是要依靠人類(lèi)的身體進(jìn)行的。

另一種猜測，說(shuō)他們身體下部分的蛇形圖騰，并不代表真正的蛇，那代表什么呢？

蛇是一種表象，事情真正的背后，代表了上古神靈身上的一個(gè)重要的器官—腸子。

《山海經(jīng)》中，有這樣一段記載，女?huà)z可以一天之內變?yōu)槠呤N模樣，其中有十位神人，他們都是因為女?huà)z的腸子而變化的，在栗廣的地方依靠攔路而生存，就傳達出一個(gè)重要線(xiàn)索，女?huà)z的蛇身，下半部分是一段腸子。

在現代，我們身體結構中的腸子，僅僅表示一種身體消化器官，但是在古人的認知內，這腸子有著(zhù)生育的象征含義。

為什么這樣說(shuō)呢？因為在我們現代依舊有這樣的說(shuō)法，是把豬的卵巢叫花腸，子宮就叫子腸，這是生育的表示，雖然現代人并不怎么使用這些詞語(yǔ)，但是并不代表不能有考究。

所以說(shuō)對于女?huà)z而言，作為生育萬(wàn)物的母親，她和伏羲的身體結構要特殊很多，他們的下半身或許根本就不是蛇，而是腸子。

作為人首蛇身的伏羲和女?huà)z，或許也是由如此方式繁衍后代，只不過(guò)神話(huà)的人物不能把蛇身作為真實(shí)存在的器官，相反那是一種社會(huì )象征的標志，母系氏族的信仰。

隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程加速，母系氏族最終僅在一些文字中存留遺跡，代表神靈的蛇元素最終只在上古的神明的身上展現，身體下半部分的蛇的象征逐漸沒(méi)落。

腸子代表生育、蛇代表信仰的傳說(shuō)也漸漸被隱沒(méi)，神靈不再將自己的身體與蛇形相融，而是把蛇依掛在自己的身上通過(guò)繪畫(huà)的形式展現。

結束語(yǔ)

神話(huà)與傳說(shuō)都是添加了濃郁色彩想象出來(lái)的東西，它們即使是人類(lèi)依據變幻莫測的自然環(huán)境斗爭出現的產(chǎn)物，那也只是代表著(zhù)一種精神層面的寄托和向往，伏羲和女?huà)z的存在更突顯了我們凡人所崇拜的圖騰和神秘力量。